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中國人的酒桌文化：為什么不喝就是不給面子？

* 來源: * 作者: admin * 發(fā)表時間: 2020-07-21 16:48:59 * 瀏覽: 354

時逢各種酒局，恐怕是每個成年人都要面對的難關。中國人的酒桌文化有很長的歷史。勸酒本身是一種禮儀，但是在歷史中，不乏禮儀變質成為與利益相關工具，敬酒不喝就是不給面子，喝了不知道回敬也是不懂人情世故。

　　酒桌文化是如何形成的？這種強制與脅迫何時產生，又是如何蔓延到全國的？

勸酒與逼酒，歷史久遠的文化現(xiàn)象

　　酒有悠久歷史，勸酒自古有之

　　在中國，酒的歷史幾乎與人的歷史一樣久遠。早在漢字成熟之前，中國人就已經掌握了釀酒技術。很多典籍中都有關于酒和飲酒文化的記載，酒文化深入中國人的血脈深處，影響深遠。《詩經》中有20多處提到酒，酒被賦予了禮儀、社交、休閑等含義，體現(xiàn)了特定的宗法秩序以及人倫關系。還有很多典籍專門講酒，如西周的《酒誥》，西漢的《酒賦》《酒箴》，東晉的《酒誡》和初唐的《酒經》《酒譜》等等?？梢姡坪茉缇统闪酥袊幕闹匾?。

　　與酒文化一樣久遠的是勸酒文化。中國古代的餐飲擔負著極為重要的社交功能，所以延宕的時間較長。唐代的宴會一般從上午開始，一直持續(xù)到黃昏，算來不下七八個小時。清朝時期，很多公家買單的宴會甚至持續(xù)三五天，這些既是社交活動，也是政治活動。

　　嚴格地說，勸酒源于敬酒，而敬酒是宗法社會遺留下來的舊俗。敬酒是有社會等級區(qū)分的，臣敬君，子敬父，弟敬兄，下級敬上級，晚輩敬長輩等。敬酒首先是下對上的互動，相對沒有強制性。但，上對下的互動，可稱作回敬，也可以是主動敬，就有了極大的強制性。最早的勸酒多來自上對下的敬酒。尤其是從家過度到國，這種倫理慢慢變成了政治強制力。中國歷史上出現(xiàn)過無數(shù)政治語境下的強制性勸酒案例，有些妙趣橫生，但也有很多案例異常殘忍，讓人毛骨悚然。

　　打殺脅迫，勸酒的極端

　　三國魏晉時期，中國喝酒風氣很盛，而勸酒風氣更盛。《三國演義》里的張飛就是十足的酒鬼。自己喜歡喝酒，更喜歡勸酒。每次召集軍官喝酒，都要大家一口悶。誰不喝，就打誰一百軍棍。下屬曹豹不會喝酒，張飛大怒，要打他一百軍棍。眾人求情，張飛才抽他五十鞭子了事。相對于張飛，劉表算是比較溫柔的，曹丕在《典論》里記載，劉表大宴賓客時，身邊放一根長木棍，木棍的頂端安放一枚長針。如果哪位賓客喝多了，爬到桌底下睡覺，他就拿針扎人家屁股，扎醒后命其繼續(xù)喝。

　　如果說張飛、劉表的勸酒更多屬于個人行為，而曹操、孫權等人的勸酒就有了很強的政治含義。據(jù)《三國志》記載，張繡投降曹操后，曹操很高興，開宴會請大家喝酒。曹操在前面敬酒，典韋拿著大斧子緊隨其后。曹操向誰敬酒，典韋就拿著斧子向誰行禮。那架勢的潛臺詞是：“你喝不喝？不喝爺爺砍了你”。相比曹操，孫權也沒好哪兒去。在一次宴會上，孫權逼大家喝酒。虞翻假裝喝醉，倒在地上，當孫權要離席的時候，他爬起來就要溜。孫權大怒，拔劍就砍。要不是身邊人拉住，虞翻的腦袋就落地了。

酒是政治液體，本就是政治統(tǒng)治的道具

酒為政治而生，自古為官方把控

　　上文提到的極端勸酒案例多發(fā)生在政治語境下。因為從被發(fā)明那一刻起，酒就成了名副其實的“政治液體”。酒具有讓人亢奮的性質，在遠古時代屬于奢侈品，用于祭祀、慶典、戰(zhàn)爭等隆重場合。古時候，酒被譽為通神之物，屬于“圣液”。

　　在中國，歷朝歷代的慣例是，高度壟斷酒類的生產、銷售、擁有、使用等。每個朝代都有管理酒類的機構，被稱為“酒政”。周有酒正、漢有酒丞、齊有酒吏、梁有酒庫丞、隋唐宋有良釀署。這就是為什么當代中國會有“國酒”、“國宴用酒”等專稱。茅臺之所以被賦予了如此高的政治含義，與中國歷代政府對酒類的管理與控制傳統(tǒng)有關。

　　政治統(tǒng)治的道具，并非大眾飲食文化

　　現(xiàn)代人談到的酒文化更多是飲食文化中的酒文化。其實，在古代，很長一段時間內，酒文化與飲食文化并沒有關系。早期酒文化是政治文化的一部分，與祭祀、慶典等禮儀結合緊密，是屬于皇家與當權者的上層文化。酒的稀缺性與神秘性，為各種儀式做點綴，用莊嚴與宏達的場面詮釋政治統(tǒng)治的合法性。在集權的君主政體下，權力高度集中，得到權力的一方極為恐懼失去權力，于是便編制了各種禮儀，舉辦各種活動，以便維護自己地位的正統(tǒng)與神圣。

　　由于國家政權對酒的高度壟斷，所以早期的飲酒也被列入政治活動的內容之一，并非現(xiàn)在意義上的飲食文化。酒是奢侈品，是稀缺資源，唯有皇室與貴族才可以享有。而皇室與貴族的宴飲行為多披著政治的外衣。酒的這個性質決定了它不是老百姓日常生活的消費品，所以酒文化一開始就與政治相融合。飲酒禮儀的莊嚴，形式的高雅，場面的莊重，都成了政治的道具。從后期演化出來的酒器可以看出，形狀大小無不象征著權威。

　　酒文化的擴展有一個循序漸進的過程，隨著技術進步與經濟的發(fā)展，慢慢自上而下滲透。統(tǒng)治集團形成的政治性酒文化慢慢向社會各階層蔓延，影響深遠。從最初的政治統(tǒng)治道具，到普通大眾的消費品，酒與酒文化經歷了漫長的發(fā)展過程，深入到中國人心中?？梢哉f，當代的酒文化是古代政治文化演化過來的，有著政治強制性的陰影。這是中國酒文化與其他國家酒文化最根本的區(qū)別。

宗法與權力，高度異化的人際情感

從家到國，家庭倫理不過是政治的預演

　　酒文化源于政治文化，是傳統(tǒng)社會政治統(tǒng)治的道具，后來下移到社會普通大眾生活中。這個過程極為漫長，但也影響深刻，最終高度異化了中國人的人際情感。在中國，除了皇家法律系統(tǒng)外，社會與家庭的倫理和禮儀也具有高度的強制性。宗法社會下，每個人在家中、社會上都有自己的位置，以等級來區(qū)分，社會上并沒有平等的大多數(shù)。人與人之間的關系多數(shù)是不對等的，所有不對等的關系之間一旦互動，就會產生強制性。家庭倫理、社會倫理都是這樣。

　　所謂“國家”不過是“家”向“國”的伸，“家”是“國”的迷你版。兩者不過是換了身衣服，內核還是一樣的。國家講究的秩序與原則，反映在家庭里，就是家庭倫理與禮儀秩序。普通百姓的酒桌文化不過是宮廷、貴族酒桌文化在老百姓身上的體現(xiàn)罷了。酒文化帶來的規(guī)則與禮儀，折射了塵世間的游戲規(guī)則，為整個社會的統(tǒng)治秩序提供了“理論支撐”。傳統(tǒng)社會的酒文化與人的身份、地位、權勢有著密切的關系，始終閃爍著強制與被強制的關系。

　　席位的秩序，器皿的多寡，擺設的位置，與當事人在社會上的位置和扮演的角色完全吻合。家庭酒桌上森嚴的等級，以及嚴格的長幼尊卑，最直觀地反映出當事人的血統(tǒng)、地位、權力。其中隱含著當事人對食物占有的順序、數(shù)量、權力的多寡等。在家庭中坐錯位置，是極為嚴重的失禮行為。很多人在步入社會之前，要通過家庭環(huán)境反復演練，直到完全明了其中的規(guī)則，以便進入社會后，都能夠對號入座。這些都是潛在的規(guī)則，所有人都遵守，但全都心照不宣。

　　政治潛規(guī)則，蔓延到社會各角落

　　家庭規(guī)則與社會規(guī)則合流，上升到政治高度，就是政治潛規(guī)則。這種潛規(guī)則告訴我們，人要時刻守規(guī)矩，找準自己的位置，不可亂說話，不可亂做事，不可亂動，不可亂想。人在踏進社會之前，已經被這套思想完全禁錮了。“規(guī)矩”與“禮儀”的背后是不平等，是專制權威，是人與人之間的差別。所以，在喝酒的過程中，如果有權力、地位不對等的關系，就會有強制性的勸酒或逼酒。對位高的人來說，這是彰顯權力的機會，對位置低的人來說，不喝就是不懂規(guī)矩。

　　你不尊重別人的位置與權威，也就相當于不給別人面子。在中國，面子是典型的權力產物。這種權力可以是政治權力，也可以是隱形的權力，比如年齡、職位、身份等。所有不對等的關系，都會產生面子。所有不對等的敬酒、勸酒、逼酒都是潛在的權力在起作用。所以你不喝就是不給人家面子，不尊重別人的權力與地位。這種觀念深入社會所有的階層，內化為中國人的文化性格。即便是國際化的今天，這種文化性格也依然在中國血脈深處，時刻發(fā)揮著巨大的威力。

　　面子的權力屬性在政治潛規(guī)則中尤為明顯。宋仁宗年間，王安石與司馬光同在包拯手下當差。有一天，衙門里的牡丹花盛開，包拯很高興，請同僚們喝酒。王安石與司馬光坐在一塊，但二人平日里都不喜歡喝酒。因為頂頭上司包拯勸酒，所以司馬光硬著頭皮喝了幾杯。當包拯給王安石敬酒時，無論他怎么勸，怎么說，王安石就是不喝。這事把包拯弄得極為尷尬，當場下不了臺。包拯之所以不高興，是因為王安石作為下屬，竟然公然違抗自己。這不是法律問題，也不是道德問題，但王安石卻違法了大家普遍遵守的政治潛規(guī)則。

勸酒文化是糟粕，解決應從體制著手

勸酒文化，毒害社會風氣

　　在當代中國，勸酒文化并沒有隨著中國的國際化而有所收斂，反而隨著人們生活水平的上升而越來越嚴重。越是靠近政治權力的地方，這種風氣越嚴重。

　　與古時候一樣，現(xiàn)在的敬酒、勸酒也都是具有強制性的行為，多發(fā)生在官場、商場。酒桌上的勸酒、敬酒、罰酒把人際關系搞得極為復雜，處處險象環(huán)生。為了混跡這些酒場，中國人練就了虛偽、陰險、狡詐的應對手段，做出了很多極為庸俗的行為。很多人犧牲自己的健康，以獲得別人的肯定與認可。原本簡單的人際交往，因為特殊的酒文化搞得復雜難測。

　　現(xiàn)在意義上的敬酒與罰酒，政治強制性弱了，但卻內化為中國人的價值、習俗與習慣。敬酒成了對他人的尊重，不接受就是瞧不起人。如果不回敬更是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。既然成了習俗，人們也就習慣了，習慣了就成為社會規(guī)則。很多人即便是不能喝，礙于所謂的習俗、習慣，也不得不硬著頭皮上。整個社會風氣因為這種敬酒、勸酒的習俗，搞得烏煙瘴氣。

　　是經濟政治行為，應從規(guī)范上梁開始

　　改革開放之前，酒還是奢侈品，要憑糧票領取。改革開放之后，隨著物質生活水平的提高，酒才慢慢進入平常百姓的生活中，成為普通的消費品。由于需求旺盛，中國釀酒業(yè)發(fā)展迅速，現(xiàn)已成為世界頭號產酒大國。

　　酒的消費與釀造一樣，也有政治烙印。改革開放后的中國飲酒風氣，是從體制內蔓延出來的。體制內出于政治活動的考慮，有特供酒。酒一直在“三公”消費中占據(jù)極為重要的地位。體制內的喝酒、勸酒、逼酒與古代沒有區(qū)別，是強制性的行為。再者，中國改革開放后的商業(yè)行為與政治有著難解的關系。當代的酒文化更多是從官場到商場，再到普通百姓的生活，一路蔓延下來。當代勸酒文化是傳統(tǒng)社會酒文化的變體，是強制性的政治行為內化到普通大眾心中的價值觀念和風俗習慣。這本質上是一種文化，或曰一種政治。只要酒的“政治液體”身份還在，酒桌的“權力場”還未消除，敬酒勸酒的習俗也會一直持續(xù)下去。

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